Balder Ex-Libris - Le Scouëzec Heol Loïc GwennglanReview of books rare and missing2024-03-27T00:16:02+00:00urn:md5:aa728a70505b2fae05796923271581c2DotclearLe Scouëzec Heol Loïc Gwennglan - Le Hornurn:md5:8bf85ba1240427455309f2f848278ec42017-10-07T15:14:00+01:002018-04-14T19:54:22+01:00balderLe Scouëzec Heol Loïc GwennglanBretagneFascismJewRomania <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img4/Le_Scouezec_Heol_Loic_Gwennglan_-_Le_Horn.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan (Gwenc'hlan Le Scouëzec)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le Horn suivi de Sur les grands voiliers</strong><br />
Année : *<br />
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Le Scouëzec et la mer, par Gwenc’hlan Le Scouëzec Il n’était pas né au bord de la mer. Certes son père était originaire de la région de Lorient, mais il avait vu le jour au Mans et n’entretenait avec l’océan que des relations épisodiques. Certes ses ancêtres avaient été des navigateurs de Blavet, aujourd’hui Port-Louis, mais il y avait de cela trois siècles. La mer était l’un de ces rêves qui peuplent la vie de Maurice Le Scouëzec. Comme l’Afrique plus tard ou la Bretagne. Dans les jardins de Versailles, il s’imaginait pirate ou conquistador. Et puis son père, dans son tout jeune âge, était présent. Il était farouchement Breton et il avait reconstitué la généalogie des le Scouëzec jusqu’avant la Chouannerie où ils s’étaient distingués. Et la Bretagne était étroitement liée à la mer. Les premiers hommes qu’il connut étaient matelots et Bretons. Naviguer était une affirmation de leur personnalité, le signe de leur tradition. Et Maurice Le Scouëzec se sentait, d’emblée, l’un d’entre eux. Mevel lui avait appris la mer, et la vie. Mevel lui avait montré l’Ankou, dans les haubans. Cet étonnant mélange d’un réalisme cru et d’un imaginaire débordant avait formé Maurice Le Scouëzec. <strong>...</strong></p>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan - Mythes et territoiresurn:md5:2e9cbaef17ac50c04fc8100b5929ca3c2017-06-25T15:25:00+01:002018-04-14T20:00:20+01:00balderLe Scouëzec Heol Loïc GwennglanBretagneFrancePropaganda <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img4/Le_Scouezec_Heol_Loic_Gwennglan_-_Mythes_et_territoires.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan (Gwenc'hlan Le Scouëzec)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Mythes et territoires La naissance de la Bretagne</strong><br />
Année : *<br />
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L’Armorique il y a 300 millions d’années. C’est à l’ère primaire, plus précisément au Dévonien moyen, il y a quelques 360 millions d’années, que le plissement hercynien émergea des eaux, d’abord dans la partie est et sud-est de l’île primitive, puis dans la région plus à l’ouest. Comment appellerons-nous cette masse montagneuse, qui, comme le dos d’un dragon, surgit des profondeurs ? C’est, à vrai dire, une question de convention, bien que la réalité géologique et géographique de ces terres nouvelles soit certaine. On pourrait la nommer Bretagne, mais cela est tout de même un peu trop « moderne ». Même les noms de Letavia, Létavie, ou Llydaw, paraissent bien prématurés. Des archéologues, peu soucieux d’histoire, l’ont désigné, au paléolithique, comme « l’ouest de la France », mais c’est tout à fait ridicule. La France n’a commencé d’exister, petite région autour de Paris, que des millions d’années plus tard, peuplée de gens, les Francs, qui venaient d’au-delà du Rhin. L’Armorique, elle, nous est connue depuis César. Il s’agit d’un nom purement géographique, « le pays qui est près de la mer » et la notion qu’il évoque, ne fait intervenir aucun peuple, ni les Francs, ni les Bretons. Les populations circulent, mais les territoires demeurent, au moins tant que de grands bouleversements n’interviennent pas. Nous dirons donc volontiers l’Armorique pour ces montagnes désolées, bien plus tard habitées, dans l’extrême occident d’une Europe embryonnaire. D’autres pays sont concernés par les surgissements de l’ère primaire. Les territoires que nous appelons aujourd’hui l’Auvergne, les Ardennes font partie du plissement hercynien. L’Écosse relève du mouvement calédonien, l’Irlande, le Pays de Galles et la Cornouaille d’autres formations primaires ou précambriennes. <strong>...</strong></p>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan - Le combat de Plogoffurn:md5:c8e0f4d011498ce37d8e9f1f4ee208c32017-06-25T15:19:00+01:002018-04-14T20:00:22+01:00balderLe Scouëzec Heol Loïc GwennglanBretagneCommunismMoscowReligionRussia <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img4/Le_Scouezec_Heol_Loic_Gwennglan_-_Le_combat_de_Plogoff.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan (Gwenc'hlan Le Scouëzec)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le combat de Plogoff</strong><br />
Année : 1981<br />
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Le vendredi 14 mars 1980. Au-dessous du bourg de Cleden, nous avons franchi les fonds boueux qui avoisinent le ruisseau. Nous étions en Plogoff. Par des détours insoupçonnés du bocage, les gens arrivaient de partout, s’infiltraient progressivement dans la commune interdite. Dans la raide montée, nous avons hésité : fallait-il continuer droit devant nous ou bien prendre un chemin à droite ? Finalement, nous nous sommes enfoncés dans des sentiers creux où l’épine noire encore nue, mais dense de ses branches nous cachait à la vue. Et sillonnant à flanc de coteau, nous arrivions bientôt au-dessous des quelques maisons d’un hameau. Un paquet de gendarmes mobiles se tenait là, mais, les délaissant, nous allions sauter dans le champ voisin et de là gagner la route qui filait vers la Pointe. Nous étions à la Croix de Trogor. Vendredi 14 mars 1980. Huit mille personnes étaient présentes. C’était le dernier jour de l’enquête dite d’utilité publique. Sur le territoire entier de la commune, il devait se trouver dix mille gendarmes mobiles. Troupes d’occupation casquées, matraque en main, boucliers ronds et translucides à l’avant-bras, sûres de leur supériorité sur la population aux mains nues, suintant le malaise, imposant à ce pays de ciel et de mer la lourde autorité d’un État lointain et les décisions de bureaucrates planificateurs, ils apportaient ici la pesanteur de la provocation, à l’entour de ces deux misérables camionnettes baptisées mairies-annexes et coincées, en vertu de ce diktat, entre dix cars couleur bleu de France et dix autres nuances caca d’oie. Il y avait un mois et demi que cela durait. Jour après jour, les manifestations de colère avaient succédé aux manifestations de colère, enchaînant en une longue série de révoltes, les barricades de pierres et de bois, les carcasses de voitures enflammées, les arbres tronçonnés en travers des chemins, les coupures de route, les déversements d’ordures que les forces de l’ordre devaient dégager le matin à l’arrivée de leur convoi. Et derrière tout cela, s’était affirmée, avec la solidité d’un roc, la volonté unanime d’un peuple de repousser l’invasion nucléaire, de défendre à tout prix sa terre de la pollution et de la mort. Les hommes et les femmes de Plogoff ont donné au monde un magnifique exemple de résistance. <strong>...</strong></p>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan - L'affaire Taldirurn:md5:22855edd589f21cf3884b5a8b040edd52017-06-25T15:14:00+01:002018-04-14T20:00:25+01:00balderLe Scouëzec Heol Loïc GwennglanBretagneGermany <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img4/Le_Scouezec_Heol_Loic_Gwennglan_-_L_affaire_Taldir.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan (Gwenc'hlan Le Scouëzec)</strong><br />
Ouvrage : <strong>L'affaire Taldir Un montage « judiciaire » à la Libération</strong><br />
Année : <br />
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Préambule. La Gorsedd de Bretagne a établi ce dossier pour la défense de l’un des siens, le troisième Grand-Druide Taldir et de ses compagnons du Mouvement culturel et autonomiste breton. Il n’entend pas par là défendre une politique quelle qu’elle soit, ni celle du gouvernement français de Vichy, ni celle des Allemands, ni celle des résistants gaullistes, ni celle des résistants communistes, ni celle des bandits, qui pullulaient alors en Bretagne et ailleurs, mais simplement l’honneur des idéalistes qui voulaient, comme beaucoup d’entre nous aujourd’hui, une Bretagne autonome et fédéraliste. La Gorsedd de Bretagne salue le courage et l’honneur des hommes et des femmes qui se dressèrent contre l’occupant allemand et qui l’emportèrent. Il s’incline devant les innombrables victimes de la barbarie nazie, comme Adrien Delavigne, vice-président du Cercle Celtique de Nantes, membre de la Gorsedd, mort en déportation à l’âge de 55 ans en 1944, et Francis Stephan, Alc’houeder Kreïsker, tailleur à Saint-Pol-de-Léon, membre de la Gorsedd, mort en déportation à l’âge de 44 ans en 1944, et tout spécialement devant les millions de Juifs qui périrent dans les camps de concentration pour le seul fait d’avoir été juif, ou qui furent enfermés ou chassés de chez eux, comme Leo Perutz, membre de la Gorsedd de Bretagne. <strong>...</strong></p>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan - La médecine en Gauleurn:md5:bf4b586d762913ab20baaff69dc4dab62017-06-15T13:50:00+01:002018-04-14T20:02:15+01:00balderLe Scouëzec Heol Loïc GwennglanCeltesFranceJewReligionSociology <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img4/Le_Scouezec_Heol_Loic_Gwennglan_-_La_medecine_en_Gaule.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan</strong><br />
Ouvrage : <strong>La médecine en Gaule</strong><br />
Année : 1967<br />
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Chapitre premier : La GAULE. L’histoire de la Gaule commence vers le milieu du Ier millénaire avant Jésus-Christ, par l’arrivée et l’installation, à l’ouest de l’Europe, sur les rives de la Manche et de l’Atlantique, d’un groupe de tribus nouvelles venues de l’est. Ce peuple se donnait à luimême le nom de Celtes, mais les Romains nommaient Galli1 : de là vient le mot Gallia qui va désigner le vaste territoire compris entre le Rhin, les Alpes et les Pyrénées. Ces nouveaux arrivants étaient jusqu’alors installés dans la haute vallée du Danube, entre l’Elbe et le Rhin. De là, ils devaient, après l’an mille avant Jésus-Christ, se répandre sur un immense espace, depuis les rivages de l’Océan à l’ouest jusqu’aux plateaux d’Anatolie à l’est. Les Galates d’Asie Mineure et le royaume gaulois de l’Hellespont furent l’extrême avancée orientale des Celtes, mais du côté occidental, leur domination et leur influence devaient être beaucoup plus importantes et plus durables. <strong>...</strong></p>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan - Résistances Mémoires d'un rebelleurn:md5:16ed66251a4b44b752643c3159f6d3152016-12-13T22:18:00+00:002016-12-13T22:46:32+00:00balderLe Scouëzec Heol Loïc GwennglanAlgérieBretagnePremière guerre mondialeRacialismSeconde guerre mondiale <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Le_Scouezec_Heol_Loic_Gwennglan_-_Resistances_Memoires_d_un_rebelle.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan (Gwenc'hlan Le Scouëzec)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Résistances Mémoires d'un rebelle</strong><br />
Année : *<br />
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Mon enfance. Mon nom. Vers 1990. Je suis né à Plouescat, sur la côte nord de la Bretagne, à une dizaine de kilomètres de la cité ancienne et pittoresque de Saint-Pol-de-Léon. Il était 3 h 45, m’a-ton dit, un lundi matin. La lune était pleine et le vent soufflait en tempête. Mon père me déclara à l’État-Civil. Comment, à cette époque, parvint-il à m’inscrire sous les prénoms de Heol, de Loïc et de Gwennglan, c’est là un sujet manifeste d’étonnement. La fantaisie n’était guère permise alors, surtout en matière de prénoms bretons. Il bénéficia en fait du concours d’érudits locaux qui admirent sans peine, semble-t-il, une pareille incongruité. L’un était le secrétaire de mairie lui-même, l’autre, le receveur de l’Enregistrement, Léon Toulemont, qui devait plus tard se faire connaître comme journaliste dans le milieu breton de Paris. Heol est le terme qui désigne le soleil en breton, Loïc un diminutif, dit-on, de Loeiz, mais plus probablement de Telo, et Gwennglan une graphie particulière de Gwenc’hlan, nom d’un druide qui vivait au Ve siècle de notre ère sur la montagne sacrée qu’on appelle Mene-Bre, entre Morlaix et Guingamp. Maurice Le Scouëzec avait découvert Gwenc’hlan dans le Barzaz Breiz. La Villemarqué y a rapporté un chant, Diougan Gwenc’hlan, « La prophétie de Gwenc’hlan » où le vieux défenseur de la Tradition celtique clame sa colère contre les chrétiens et les Français. C’est pour cet antichristianisme et cette opposition violente à l’emprise de la France sur la terre et l’homme bretons, que mon père m’honora de ce nom qui constituait tout un programme à lui seul. C’est toujours ainsi que je l’ai senti : comme ma vocation. <strong>...</strong></p>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan - Le dictionnaire des arts divinatoiresurn:md5:73c61b7f54501d4d5ee8d6ba0d2a804f2016-12-13T21:55:00+00:002016-12-13T22:04:36+00:00balderLe Scouëzec Heol Loïc GwennglanAmericaDictionnaireNovel <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Le_Scouezec_Heol_Loic_Gwennglan_-_Le_dictionnaire_des_arts_divinatoires.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan (Gwenc'hlan Le Scouëzec)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le dictionnaire des arts divinatoires</strong><br />
Année : *<br />
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Avant-propos. Il est plus difficile qu’il ne paraît de prime abord de définir la divination. Voyons, par exemple, ce qu’en pense un théologien : « Le mot divination, nous dit le R. P. La Roche, tire son origine du terme latin divinatio, du verbe divinare, ou encore divina agere, c’est-à-dire accomplir une chose divine. Au sens étymologique, divination signifie la prétendue recherche ou prédiction des choses cachées, passées, présentes ou futures, à l’aide de moyens supra-naturels . Dès à présent on comprend que le théologien oppose la divination à la prophétie qui, elle, sera non point une « prétendue recherche », mais la connaissance donnée par Dieu des choses cachées. Plus loin, le R. P. La Roche précise sa pensée : « Prise au sens strict du mot, la divination est donc un acte par lequel, sans le secours de Dieu, mais d’une façon indue, on prétend connaître ou prédire des choses que l’intelligence humaine est naturellement incapable d’atteindre . » Une telle définition ne saurait nous satisfaire, et cela pour plusieurs raisons : tout d’abord, par la négation de toute faculté divinatoire dans l’homme, ce qui nous semble en contradiction avec les plus récentes expériences parapsychologiques ; ensuite, parce qu’elle établit une barrière infranchissable entre la divination qui s’opère sans le secours de Dieu et la prophétie qui ne peut exister, peut-on induire de ce texte, qu’avec le secours de Dieu. A ce point de vue dogmatique, nous préférons la simple distinction observée déjà par Cicéron et qui est devenue classique entre deux ordres de faits divinatoires : ceux qui relèvent de la pure inspiration intérieure, qu’elle vienne de l’homme ou qu’elle vienne de Dieu, et ceux dans lesquels cette inspiration est suppléée en partie ou en totalité par les moyens matériels les plus divers. <strong>...</strong></p>Le Scouezec Heol Loïc Gwennglan - La chiromancieurn:md5:850e72e53738199962836be541c779402016-12-13T21:49:00+00:002016-12-13T21:52:48+00:00balderLe Scouëzec Heol Loïc GwennglanChiromancieCivilizationsEuropeNorth AmericaRacialism <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Le_Scouezec_Heol_Loic_Gwennglan_-_La_chiromancie.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan (Gwenc'hlan Le Scouëzec)</strong><br />
Ouvrage : <strong>La chiromancie</strong><br />
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Avant-propos. L’aspect de la main, le modelé de ses formes, le dessin de ses lignes diffèrent d’un individu à l’autre. De même qu’il n’existe pas deux visages semblables, il n’existe pas deux mains dont la morphologie soit identique, et c’est sans doute ce caractère singulier qui a attiré l’attention des devins et retenu leur intérêt. La chiromancie consiste en effet dans l’examen soigneux de la main, de ses dispositions particulières, du tracé de ses plis, et dans l’art d’en tirer des conclusions sur le caractère et sur la destinée du consultant. L’étymologie la désigne comme l’art divinatoire de la main. Chiromancie vient de deux mots grecs : ceir, la main, et manteia, divination. Toutefois, l’usage a restreint le sens du terme à la définition que nous venons d’en donner. Il ne saurait être question de faire entrer dans le domaine de la chiromancie un procédé mantique qui utilise la main comme instrument, mais à titre de miroir noir hallucinogène : cette méthode, employée notamment par les Arabes, relève de la catoptromancie . De la même manière, l’usage d’un ongle noirci comme objet hypnotique appartient lui aussi à la catoptromancie et non à la chiromancie. De celle-ci, il faut également distinguer la chirologie ou chiroscopie, dont le sens est plus vague. Ces mots désignent, si l’on s’en rapporte à leur étymologie, la science de la main et l’inspection de la main. On fait entrer parfois la chiromancie dans leur domaine, mais plus couramment on les emploie dans un sens médical et psychologique. La chiroscopie serait, dans ces conditions, une spécialisation de la physiognomonie : on pourrait l’entendre comme l’art d’induire le caractère à partir de l’aspect de la main. La chirologie, elle, s’applique plus particulièrement à cette partie, d’ailleurs limitée et peu étudiée, de la sémiologie médicale, qui s’intéresse aux formes, à la couleur, aux accidents de la main, pour juger de l’état général et des maladies éventuelles d’un individu. Une région de la main a fait l’objet de travaux particuliers, suffisants pour édifier des techniques qui lui soient propres. Nous voulons parler des ongles. Du même ordre que la chiromancie, existe une onychomancie ou divination par les ongles ; à la chiroscopie correspond une onychoscopie ; à la chirologie, une onychologie. <strong>...</strong></p>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan - L'astrologieurn:md5:a7dbc3d13cefd5e00bdb3519a55009772016-12-13T21:18:00+00:002016-12-13T21:39:09+00:00balderLe Scouëzec Heol Loïc GwennglanAstrologieNovel <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Le_Scouezec_Heol_Loic_Gwennglan_-_L_astrologie.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan (Gwenc'hlan Le Scouëzec)</strong><br />
Ouvrage : <strong>L'astrologie</strong><br />
Année : *<br />
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Que penser de l'Astrologie ? L’univers astrologique demande, pour être pénétré, l’étude attentive d’un ensemble de données difficiles à résumer et il entre malaisément dans un cadre encyclopédique. Aussi n’avons-nous pas eu la prétention de donner une analyse de tous les problèmes posés par cette science traditionnelle, et, encore moins, d’écrire un traité ou un précis de l’exercice de cette mantique majeure : nous nous sommes borné, d’une part, à l’explication de la manière la plus commune de dresser un horoscope et d’en tirer des interprétations, nous avons essayé d’autre part de dégager les perspectives principales qu’ouvrent à la psychologie et à la réflexion philosophique l’usage et les applications du symbolisme de l’Astrologie. Mais avant d’aller plus loin, nous devons dès maintenant préciser notre position à l’égard de ce sujet. Peu de disciplines, en effet, ont été plus discutées au cours des âges, et surtout dans les Temps modernes, que l’ancienne « Science des Astres ». De plus, la querelle entre ses partisans et ses adversaires ne semble avoir abouti qu’à diversifier à l’extrême les opinions, au point qu’il n’existe pas à notre époque deux astrologues qui s’entendent absolument sur la conception de cet art divinatoire. Pour nous qui, loin de faire profession de connaître l’avenir, étudions seulement les énigmes que l’esprit humain se pose à lui-même, nous n’avons pas à prendre parti pour l’Astrologie ou contre elle, ni à justifier ou à condamner la divination en général. Mais, par ailleurs, on ne saurait examiner quelque temps des thèmes de recherches comme celui-là, sans former un jugement de valeur sur ces principes et sur ces méthodes ; c’est tout autant cette opinion que le lecteur veut connaître que l’exposé des techniques de tel ou tel art divinatoire. Or, à notre avis, les données de l’Astrologie n’ayant jamais fait l’objet d’une étude scientifique attentive et complète, il est encore impossible de les juger de façon vraiment objective. <strong>...</strong></p>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan - Les états modifiés de conscienceurn:md5:9c4a67e970d3a2205365f0085bbcbf062016-11-06T18:12:00+00:002016-12-13T21:27:23+00:00balderLe Scouëzec Heol Loïc GwennglanJewMédecine <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Le_Scouezec_Heol_Loic_Gwennglan_-_Les_etats_modifies_de_conscience.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan (Gwenc'hlan Le Scouëzec)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Les états modifiés de conscience Sophrologie clinique et historique</strong><br />
Année : *<br />
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Présentation. Les dix textes présentés ici sont à l’origine, des communications présentées dans des congrès de la Société Française de Sophrologie entre 1978 et 1988. Ils ont pour objet soit des réflexions sur la pratique de la Sophrologie clinique soit des études sur l’antiquité de la « Sophrologie ». On trouvera ainsi des recherches sur les procédés en cours dans l’ancienne Irlande ou dans la Grèce antique. On touchera donc au druidisme gaélique, au culte de Dionysos, aux mystères d’Éleusis, aux pratiques de l’hermétisme des premiers siècles de notre ère. Mais on approchera tout autant des problèmes de dermatologie clinique contemporaine ou de comportement animal. Le docteur Gwenc’hlan Le Scouëzec a exercé en cabinet libéral et dans de nombreux séminaires, de 1971 à 1990, les différents volets de la relaxation simple, du Training autogène de Schultz, de la Relaxation Dynamique de Caycedo, de la relaxation Assis-Debout-Couché d’Abrezol et Dumont, ainsi que les méthodes faisant appel à l’Imaginaire comme les techniques de Maï-Sous Dantec. Il prit très rapidement conscience de l’universalité du phénomène sophronique et sa présence dans maintes opérations d’hypnose, de « magie », de thérapeutique, depuis plusieurs millénaires, dans les temples et les hôpitaux, et dans la vie courante. Le mot sophrologie est moderne. Il a été créé par le médecin colombien Alfonso Caycedo en 1960. Il ne saurait donc en principe avoir d’effet rétroactif et s’appliquer aux pratiques anciennes. Mais il recoupe avantageusement tous les noms existant jusqu’à présent pour désigner les phénomènes d’hypnose et de fascination. Aussi le docteur Le Scouëzec l’a-t-il adopté pour les regrouper depuis l’Orphisme. À ceci près, cet ouvrage n’est pas homogène : il suit la variété des propos accumulés au cours des circonstances. C’est un dossier de congrès. <strong>...</strong></p>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan - Les Druidesurn:md5:bf104c691e12fc60dbdf2bc7a52966372016-10-07T00:10:00+01:002016-10-06T23:15:25+01:00balderLe Scouëzec Heol Loïc GwennglanCeltesEthnologieEuropeHébraïsmeRacialismeReligion <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Le_Scouezec_Heol_Loic_Gwennglan_-_Les_Druides.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan (Gwenc'hlan Le Scouëzec)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Les Druides</strong><br />
Année : 2001<br />
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Introduction. L’histoire des druides n’a jamais été écrite et c’est la raison pour laquelle il court sur leur compte tant de fausse science et tant d’affirmations à la fois doctorales et fantaisistes. Il est vrai que cette chronique même ne manque pas de poser des problèmes. On a dit que les druides avaient disparu après l’édit de Tibère au Ier siècle de notre ère. On a dit, sans aucune raison, qu’ils ne pouvaient même exister sans la structure de la société celtique, disparue un peu avant cette époque. Or c’est faux. On rencontre des druides et des druidesses au IIIe et au IVe siècle de notre ère, bien après la fin de la société celtique organisée. Après cela, le nom disparaît, et pour cause. La christianisation est générale et ne s’accommode pas de pareils concurrents. Mais cela veut-il dire que la fonction disparaît ? que la croyance s’efface ? Tout prouve le contraire. La philosophie de la nature qui fut l’une des caractéristiques de la pensée des druides, pose ses jalons tout au long des siècles, en compagnie d’un panthéisme fondamental, dont le peuple breton est encore nourri. La magie, qui fut l’autre versant de la pratique, se maintient victorieusement jusqu’à nos jours. Le bardisme quant à lui, n’a cessé de se manifester jusqu’en plein XXe siècle, d’une manière vivante, en s’adaptant à la vie et aux circonstances. <strong>...</strong></p>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan - La science des druidesurn:md5:b6e6af6ab8552f2eab4fb64f851da4ba2016-10-06T23:54:00+01:002016-10-06T23:09:29+01:00balderLe Scouëzec Heol Loïc GwennglanArchéologieAtlantideCeltesChamanismeDrogueEuropeFranc-maçonnerieOVNIReligionTradition <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Le_Scouezec_Heol_Loic_Gwennglan_-_La_science_des_druides.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan (Gwenc'hlan Le Scouëzec)</strong><br />
Ouvrage : <strong>La science des druides suivi de Considérations sur le Druidisme et la Franc-Maçonnerie</strong><br />
Année : *<br />
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Chapitre 1 : Dru-wides. Les linguistes s’accordent à reconnaître dans les mots dru et wides l’étymologie de notre mot « druide ». Wides incontestablement signifie en celtique, les sages. Quant à dru, les avis divergent : les uns disent qu’il s’agit du chêne, se ralliant ainsi à l’opinion antique de Pline, les autres voient là une particule d’intensité, l’équivalent de notre « très ». « Les sages du chêne » ou « les très savants », telle est l’alternative. Je me suis rallié longtemps à cette dernière opinion, développée par Christian-J. Guyonvarc’h, notamment dans son ouvrage Les Druides. Elle me paraissait simple et correcte. La parution du Dictionnaire de la langue gauloise de Xavier Delamarre, aux éditions Errance en 2001, m’a fait changer d’avis : l’affirmation de Pline qui, après tout, savait mieux que nous ce dont il parlait, mais aussi l’invraisemblance sémantique d’un « très savant », m’ont conduit à penser qu’il valait mieux conserver la forme imagée, plus proche de l’esprit de nos ancêtres. Et cela d’autant plus que, si les « très savants » ne correspondent à rien, en revanche « les sages du chêne » se rapprochent de façon assez étroite de l’expression grecque « philosophes de la nature » ou « physiologues ». <strong>...</strong></p>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan - Arthur Tome 1urn:md5:9c96ffb0df23d4b49d9d7f3a430c2cde2016-10-06T23:43:00+01:002016-10-06T22:52:00+01:00balderLe Scouëzec Heol Loïc GwennglanAtlantideBretagneCeltesCivilisationsFranceHyperboréeRoiTradition <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Le_Scouezec_Heol_Loic_Gwennglan_-_Arthur_Tome_1.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan (Gwenc'hlan Le Scouëzec)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Arthur, roi des Bretons d’Armorique le roi des pierres Tome 1</strong><br />
Année : 1998<br />
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Terre des Pierres. Bien qu’il n’ait pas manqué d’auteurs pour s’occuper des Romans de la Table Ronde, qu’ils fussent britanniques, français ou américains, qu’ils fussent formés aux disciplines universitaires ou qu’ils appartinssent au monde des doux fantaisistes, qu’ils connussent, comme Joseph Loth la linguistique du monde celtique, ou qu’ils n’en sussent, comme la plupart des autres auteurs, pas un traître mot, l’histoire de la légende arthurienne s’est faite dans le désordre et avant même que quelques problèmes fondamentaux aient pu être, sinon résolus, du moins fortement éclaircis, on a tiré des conclusions péremptoires ou tout simplement affirmé et confirmé des parti-pris. Le sens et les implications profondes du mythe ont échappé à la plupart des commentateurs jusqu’à présent. L’origine des récits tels qu’ils nous sont parvenus, reste inconnue ou peut-être mal orientée. Les toponymes n’ont pas vraiment été identifiés et la géographie qui apparaît dans les textes, demeure totalement incompréhensible. Les anthroponymes ne sont pas expliqués et le nom même d’Arthur n’a pas donné lieu à la discussion nécessaire à son bon usage. N’a-t-on pas entendu récemment une universitaire, affirmer à la télévision l’origine grande-bretonne de la tradition arthurienne, avec cette simple réserve qu’on n’a jamais réussi à identifier les lieux et qu’ils sont donc purement mythiques. C’est, on en conviendra, le type même du raisonnement faux et le contraire d’une saine critique historique. Il faut dire que l’origine du roi Arthur se perd, comme celle des grandes figures mythiques et parfois historiques, dans le brouillard des incertitudes. On en parlerait pour la première fois, dans des Annales Galloises du Xe siècle où il est dit avoir combattu contre Medraut à Camlann : mais on ne nous dit là ni qui il est, ni qui est son compétiteur, ni bien sûr où se trouvent la Lande courbe, Camlann. Quelques récits légendaires britanniques le mentionnent. Un de ces fourre-tout sans caution comme il y en a tant, placé sous le vocable de Nennius raconte à son sujet quelques faits de folklore et de mythologie, mais la première version à en parler date de la fin du XIe siècle, ce qui est déjà tardif. <strong>...</strong></p>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan - Arthur Tome 2urn:md5:48b33a87bb3617677f0b8eed6872cc6c2016-10-06T23:27:00+01:002016-10-06T22:46:03+01:00balderLe Scouëzec Heol Loïc GwennglanBretagneCeltesCivilisationsFranceJaponRoiTradition <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Le_Scouezec_Heol_Loic_Gwennglan_-_Arthur_Tome_2.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Le Scouëzec Heol Loïc Gwennglan (Gwenc'hlan Le Scouëzec)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Arthur, roi des Bretons d’Armorique Le monde de la table ronde Tome 2</strong><br />
Année : 1998<br />
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Le monde de la table ronde. Les Grands Vassaux du roi Arthur. Quelques pages après nous avoir présenté les Chevaliers de la Table Ronde, Chrétien de Troyes établit la liste des vassaux les plus illustres du roi Arthur. Ce sont, dans l’ordre où ils sont mentionnés par l’auteur d’Erec et Enide, les dix-neuf personnages suivants : – le roi Branles de Colecestre (Gloucester), – Menagormon, seigneur d’Eglimon, – le seigneur de la Haute Montagne, – le comte de Traverain, – le comte de Godegrain – Moloas, seigneur de l’Ile Noire, – Greslemuef d’Estre-Poterne, – Guingamar, seigneur de l’île d’Avalon et ami de la fée Morgant, – David de Tintajuel (Tintagel), – Garras, roi de Corques (Cork), – Aguiflez, roi d’Escoce (Ecosse), – Cadret, fils d’Aguiflet, – Quoi, fils d’Aguiflet, – le roi Ban de Ganieret, – Quirion, roi d’Orcel, – Bilis, roi d’Antipodés, roi nain, – Bliant, frère de Bilis, roi nain, – Gribolo, roi nain, – Glodoalan, roi nain. Reprenons donc, un par un, ces différents princes et chevaliers, selon les listes que nous venons d’établir, afin d’en définir l’origine et le pays. <strong>...</strong></p>