Balder Ex-Libris - Tag - AnthropologieReview of books rare and missing2024-03-27T00:16:02+00:00urn:md5:aa728a70505b2fae05796923271581c2DotclearLanz Adolf-Joseph - Theozoologieurn:md5:da9379d82a0f7f14da3dd4ad396f9bb92018-08-20T23:58:00+01:002018-08-20T23:02:12+01:00balderLanz Adolf-JosephAfricaAIDSAnthropologieAutricheConspiracyEugenicsEugénismeHaitiHébraïsmeMédecineRacesRacialismeUnited States <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img4/Lanz_Adolf-Joseph_-_Theozoologie.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Lanz Adolf-Joseph (Lanz von Liebenfels Jörg)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Theozoologie ou la science de l'homme-singe de sodome et de l’électron-divin</strong><br />
Année : 1905<br />
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Arché - Le commencement. La vérité que, par ce livre, je souhaite porter avant tout à la connaissance de mes amis les plus chers est une vérité historique que l’humanité a oubliée à dessein et dont la transmission a été empêchée jusqu’à nos jours par des martyres et des persécutions de toutes sortes. C’est la vérité qu’enseigna celui dont il est dit qu’il était destiné à amener la chute et le relèvement d’un grand nombre1. Que la redécouverte de cette vérité par moi-même soit amenée à provoquer des chutes nombreuses, c’est ce dont je suis convaincu, et c’est pourquoi je me prépare à subir les attaques les plus violentes, qui ne peuvent d’ailleurs que me réjouir. Mais ce livre apportera certainement un relèvement à maintes autres personnes en dehors du cercle de mes amis ; des personnes pour lesquelles ce n’est pas une chose nouvelle, mais une vérité dont elles se doutent depuis longtemps, qui se trouve ici enfin exprimée et confirmée. Je me permets de renvoyer ceux qui ne trouveraient pas assez scientifique le présent ouvrage à mon traité détaillé Anthropozoon Biblicum, publié dans la Revue trimestrielle d’études bibliques (Vierteljahrschrift f. Bibelkunde, Berlin, Calvary). Tout ce que j’avance, pour extravagant que cela paraîtra à certains, est néanmoins établi par une méthode strictement scientifique à partir de sources historiques absolument fiables, et se trouve confirmé par les découvertes les plus récentes des sciences naturelles et de l’archéologie. Les écrits scientifiques des Anciens sont rédigés dans une langue ésotérique et ne présentent en réalité aucune affabulation ou incohérence. À en juger par les productions de l’art antique, nous n’avons aucune raison de considérer les Anciens comme moins intelligents que ne l’est l’humanité actuelle. L’ancien géographe Strabon écrivait C. 474 : « Toute recherche concernant les dieux doit examiner les opinions et les fables (mythos) dont les Anciens enveloppaient leurs pensées, car ils mêlaient toujours la fable au résultat de leurs investigations. » Pythagore, Platon ou encore Jésus possédaient deux sortes d’enseignement et d’élèves. « C’est à vous qu’a été donnée la connaissance des runes de la divinité (traduction d’Ulfilas) ; mais pour ceux qui sont dehors tout se passe en paraboles. »2. Les Mandéens donnaient aux Éons, les êtres originels, des noms étonnants, tels que « porte », « habitation », « vigne », « eau de la vie », « seconde mort », « grande lumière », « premier homme » (homme originel), « aurige »... Ce que dit le Talmud est encore plus significatif 3 : « Les Jérusalémites étaient des hommes-šachas ; l’un demandait à l’autre : Quel a été ton repas aujourd’hui ? As-tu mangé du ‘pain’ fait à partir de ‘farine’ moulue ou bien à partir de ‘farine’ non moulue ? As-tu bu du ‘vin’ gordolique ? … Reposais-tu sur un gros ‘coussin’ ou sur un ‘coussin’ plat ? Étais-tu en bonne ou mauvaise compagnie ? » R. Hisda commente de la manière suivante : « Tout le passage a un sens érotique. » Or ce sont justement les textes originaux de l’Orient ainsi que les différentes traductions antiques et les commentaires des anciens Pères qui offrent la clef de cette langue ésotérique et, par là-même, de la sagesse des Anciens, d’une vertigineuse profondeur. <strong>...</strong></p>Dumézil Georges - Mythes et dieux des Indo-Européensurn:md5:f42926b0fe7236e26b3ce6cb4ffbca712017-12-18T01:47:00+00:002021-12-18T01:54:22+00:00balderDumézil GeorgesAnthropologieEuropeMythologieReligion <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img4/Dumezil_Georges_-_Mythes_et_dieux_des_Indo-Europeens.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Dumézil Georges</strong><br />
Ouvrage : <strong>Mythes et dieux des Indo-Européens Précédé de Loki Heur et malheur du guerrier</strong><br />
Année : 1986<br />
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Présentation de l’éditeur : « Une grammaire, pour moi, c’est un roman. » Ainsi Georges Dumézil évoquait-il sa passion pour les langues, point de départ d’une exceptionnelle carrière d’historien et de philologue. Professeur au Collège de France et membre de l’Académie française, il fut l’auteur d’une oeuvre abondante, qui n’a cessé d’explorer la civilisation perdue des Indo-Européens et dont l’influence atteint l’ensemble des sciences humaines. La présente édition, qui rassemble quelques-uns de ses plus grands textes, constitue une introduction générale à la pensée et à la méthode de Dumézil. Loki est un ouvrage exemplaire de comparatisme : le personnage du folklore scandinave qui donne son nom au livre y apparaît comme le chaînon manquant entre l’Islande médiévale des sagas et l’univers du Mahabharata. Heur et malheur du guerrier aborde le dossier des mythes et des rites de la fonction guerrière chez les Indo-Européens. Mythes et dieux des Indo- Européens est un recueil de textes caractéristiques des résultats scientifiques et de la méthode du savant. Trois ouvrages fondamentaux, qui r appellent à chaque page combien l’inventeur de la « tripartition fonctionnelle » était aussi un amateur d’histoires et de légendes. <strong>...</strong></p>Dumézil Georges - Mythe et épopée Tome 1urn:md5:3f450ae9b1b262cd1c7549d793df83fb2017-12-18T01:28:00+00:002021-12-18T01:35:23+00:00balderDumézil GeorgesAnthropologieEuropeMythologie <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img4/Dumezil_Georges_-_Mythe_et_epopee_Tome_1.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Dumézil Georges</strong><br />
Ouvrage : <strong>Mythe et épopée Tome 1</strong><br />
Année : 1968<br />
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L'idéologie des trois fonctions dans les épopées des peuples indo-européens. <strong>...</strong></p>Dumézil Georges - Mythe et épopée Tome 2urn:md5:1a76317c50dcce758652af9419345d972017-12-18T01:22:00+00:002021-12-18T01:26:08+00:00balderDumézil GeorgesAnthropologieEuropeMythologie <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img4/Dumezil_Georges_-_Mythe_et_epopee_Tome_2.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Dumézil Georges</strong><br />
Ouvrage : <strong>Mythe et épopée Tome 2</strong><br />
Année : 1971<br />
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Lien de téléchargement : <a href="https://balderexlibris.com/public/ebook3/Dumezil_Georges_-_Mythe_et_epopee_Tome_2.zip">Dumezil_Georges_-_Mythe_et_epopee_Tome_2.zip</a><br />
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Types épiques indo-européens : un héros, un sorcier, un roi. <strong>...</strong></p>Dumézil Georges - L'oubli de l'homme et l'honneur des dieuxurn:md5:a7ce3e5076033d76f5e2030c7b99f8852017-12-18T00:52:00+00:002021-12-18T01:10:42+00:00balderDumézil GeorgesAnthropologieMythologieReligion <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img4/Dumezil_Georges_-_L_oubli_de_l_homme_et_l_honneur_des_dieux.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Dumézil Georges</strong><br />
Ouvrage : <strong>L'oubli de l'homme et l'honneur des dieux Et autres essais Vingt-cinq esquisses de mythologie (51-75)</strong><br />
Année : 1985<br />
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Préface. Ce livre a été conçu dans la même perspective que les deux premiers recueils d'Esquisses, Apollon sonore (1982), La Courtisane et les seigneurs colorés (1983) : chacune pose un problème et présente ce qui me paraît être le ou les principaux moyens de solution. <strong>...</strong></p>Dumézil Georges - Fêtes romaines d’été et d’automneurn:md5:3d08ea2ee0c66dd4b42e0bc45fbce8812017-12-18T00:07:00+00:002022-10-14T15:55:04+01:00balderDumézil GeorgesAnthropologieCalendrierReligionRome <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img4/Dumezil_Georges_-_Fetes_romaines_d_ete_et_d_automne.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Dumézil Georges</strong><br />
Ouvrage : <strong>Fêtes romaines d’été et d’automne suivi de Dix questions romaines</strong><br />
Année : 1975<br />
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Préface. Ce livre s'est formé à l'appel de plusieurs besoins. M'étant beaucoup occupé, depuis trente ans, de la religion romaine archaïque, soit par des analyses soit dans la comparaison, ayant même consacré un gros livre à reconstituer la théologie qui la soutenait, je sentais avec un déplaisir croissant que quelque chose d'essentiel échappait à ma prise. La théologie est un grand corps d'idées, une conjointure dont il ne s'agit que de déterminer les divisions, les points singuliers, les articulations. La pratique religieuse est au contraire un continuum vécu qui s'adapte aux circonstances périodiques ou accidentelles, en s'appuyant certes sur la théorie sans laquelle rien n'aurait de sens, mais avec une grande souplesse dans les choix, dans les combinaisons, dans les séquences. Pour la religion publique, le principal cadre de cette pratique est le calendrier et, dans le calendrier, le tableau des fêtes fixes. Il me paraissait donc nécessaire de suivre la théologie dans sa distribution annuelle qui la met parfois mal à l'aise, la tiraille, la désarticule, mais qui n'en est pas moins sa justification et la raison de sa durée. <strong>...</strong></p>Dumézil Georges - Entretiens avec Didier Eribonurn:md5:3fc620d686a833937eea7f5c5c23b82f2017-12-17T21:39:00+00:002021-12-18T00:05:15+00:00balderDumézil GeorgesAnthropologieReligion <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img4/Dumezil_Georges_-_Entretiens_avec_Didier_Eribon.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Dumézil Georges</strong><br />
Ouvrage : <strong>Entretiens avec Didier Eribon</strong><br />
Année : 1987<br />
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Georges Dumézil est né le 4 mars 1898 à Paris. Après des études au collège de Neufchâteau, aux lycées de Troyes et de Tarbes puis au lycée Louis-le-Grand à Paris, il entre en 1916 à l’École normale supérieure de la rue d’Ulm. Après l’agrégation de lettres et quelques mois d’enseignement secondaire à Beauvais, il part occuper le poste de lecteur de français à l’université de Varsovie. Rentré en France, il prépare et soutient sa thèse, Le festin d’immortalité, sa première approche de la mythologie indo-européenne, qu’il reniera par la suite. En 1925, il part pour la Turquie, pour enseigner l’histoire des religions à l’université d’Istanbul, où il restera six ans, avant de s’installer en Suède, à Upsal, comme lecteur de français. Il revient en France en 1933 et enseigne à l’École des hautes études, comme chargé de conférences, puis à partir de 1935 comme directeur d’études. C’est en 1948 qu’il est élu au Collège de France, grâce au soutien de son ami Benveniste. Après sa retraite, il ira enseigner aux États-Unis, trois années de suite. Georges Dumézil a été élu membre de l’Académie française en 1978, où il fut accueilli par un discours de Claude Lévi-Strauss resté célèbre. Georges Dumézil est l’auteur d’un très grand nombre d’ouvrages. Citons notamment la série Jupiter, Mars, Quirinus, en quatre volumes, entre 1941 et 1948, ou encore Loki, en 1948, et, plus récemment, l’ensemble en trois volumes de Mythe et épopée, ou les Mariages indo-européens. En 1982, 1983 et 1985, il a publié des volumes d’Esquisses de mythologie, dont un quatrième tome est en préparation. Georges Dumézil est décédé le 11 octobre 1986. <strong>...</strong></p>Brunaux Jean-Louis - Guerre et religion en Gauleurn:md5:b1106c387818e24a080a840ea2038cea2016-07-29T11:13:00+01:002016-07-29T10:19:16+01:00balderBrunaux Jean-LouisAnthropologieCeltesChristianityEuropeReligion <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Brunaux_Jean-Louis_-_Guerre_et_religion_en_Gaule.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Brunaux Jean-Louis</strong><br />
Ouvrage : <strong>Guerre et religion en Gaule Essai d'anthropologie celtique</strong><br />
Année : 2003<br />
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Introduction. Le titre de cet ouvrage peut paraître présomptueux. Sait-on vraiment ce qu'est l'anthropologie sociale! Quels sont nos moyens pour appliquer cette science humaine ou ce domaine de l'étude historique à des peuples qui sont sans histoire propre et qu'on n'appréhende que par les témoignages qu'ont laissés sur eux leur voisins ou des vestiges matériels que l'archéologie révèle avec difficulté ? Ces questions devraient suffire à décourager. Mais il y a dans notre entreprise une certaine provocation ou tout au moins une détermination à considérer les Celtes de la Gaule avec un autre regard que celui de l'historien d'art ou du nostalgique d'un passé à la fois mythique et exotique. Depuis trois quarts de siècle, les traces matérielles qu'ont laissées les Celtes sont seulement perçues comme des obj ets d'études archéologiques, susceptibles d'entrer dans des typologies et des chronologies. Témoins de construction et d'aménagements humains, obj ets, fragments d'obj et sont analysés avec les méthodes de la mercerie archéologique : chaque chose dans sa boîte, chaque boîte sur son étagère réservée à telle région, à telle période. L'historien a fait place à l'archéologue qui souvent, hormis son travail de découvréur, limite son action à ce rangement, cet inventaire méthodique, agrémenté de pesées, de statistiques, de chiffres, sans lesquels le travail ne paraîtrait pas scientifique. Les seules fantaisies que ce dernier s'autorise sont les comparaisons entre des p ièces provenant parfois de lieux éloignés et l'étude des influences que les unes ont pu avoir sur les autres. Chercher à déterminer l'influence d'une civilisation voisine est même considéré comme un exercice hasardeux, risqué pour la crédibilité de celui qui le tente. Les milliers voire les millions de restes matériels et de traces que livrent les moissons abondantes des archéologues ne suscitent qu'un seul type de recherche, celui de la nomenclature. Le temps des synthèses historiques et sociologiques est bien loin. Le dernier grand essai d'histoire des Celtes en Gaule remonte au début du XX' siècle ( 1 907 à 1 920), c'est !'Histoire de la Gaule de Camille Jullian. Quant à la seule étude réellement anthropologique (à l'époque, très influencé par Durkheim, on parlait de sociologie ) , elle date de 1 93 2 ; c'est le volume XXI de la célèbre collection de "L'évolution de l'humanité", Les Celtes depuis l'époque de La Tène et la civilisation celtique par Henri Hubert. Certes ces deux oeuvres ont bien vieilli. Elles évoquent encore le mythe d'une "nation gauloise" qui heureusement depuis a été remisé dans les tiroirs sans fond de l'histoire évènementielle. Elles font une part trop grande aux premiers concepts de l'ethnologie durkheimienne : les totem, mana, et autre tabou, eux aussi rangés définitivement dans le musée des accessoires théoriques. Elles ignorent totalement la notion d'Etat, l'importance de l'économie, le rôle du commerce. On pourrait pousser ces critiques assez loin mais l'utilité ne s'en impose pas car quand nous l isons ces deux oeuvres nous "sautons" automatiquement ou nous parcourons avec une bienveillance quelque peu condescendante les passages incriminés. Ils ne nous gênent plus. Ils témoignent seulement d'une époque et de ses modes intellectuelles. Leur lecture nous remplit, au contraire, d'une réelle nostalgie, un temps où l'historien, la plume à la main, envisageait sereinement et avec une grande assurance d'aller à la rencontre de la société celtique, du Gaulois et d'écrire l'histoire d'un peuple. <strong>...</strong></p>Ferber Jehan - L'Homme socialurn:md5:c5df91acac0857fda622995c9bbb94ce2015-04-17T14:19:00+01:002015-04-17T13:20:38+01:00balderFerber JehanAllemagneAnthropologieCeltesChineEuropeFranceHébraïsme <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Ferber_Jehan_-_L_Homme_social.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Ferber Jehan</strong><br />
Ouvrage : <strong>L'Homme social Essai d'anthropologie biologique</strong><br />
Année : 1998<br />
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Avertissement de l'auteur aux lecteurs de ce livre. Cet essai n'est pas à proprement parler un ouvrage scientifique. De nos jours, le développement des sciences a pris une telle ampleur qu'une multitude de spécialités a été rendue nécessaire. En fonction de cette diversification extrême du "savoir", il devient malaisé pour un chercheur d'avoir une vue d'ensemble des domaines de la connaissance. L'étude proposée se range dans le secteur de la philosophie plus que dans celui des sciences, selon les cloisonnements universitaires. Elle n'a cependant rien à voir avec la philosophie classique héritée des penseurs grecs qui, aujourd'hui encore, domine la discipline. Elle se rapproche plus de ce que certains savants du XIXe siècle appelaient "Philosophie de la nature" ou "Philosophie naturelle" et que les dictionnaires philosophiques actuels nomment "Naturalisme ontologique" : "Doctrine qui nie le surnaturel et refuse de reconnaître l'existence réelle d'un ordre spirituel distinct, par essence, de l'ordre naturel. Dans une telle perspective philosophique, la nature, conçue comme l'ensemble matériel des êtres vivants et des choses du monde physique, représente à elle seule le tout de la réalité. Elle ne nécessite donc aucune intervention extérieure pour exister, s'organiser ou se développer, et constitue le seul objet possible pour une expérience humaine authentique ou un savoir positif." <strong>...</strong></p>Dumézil Georges - Idees romainesurn:md5:81c52c0d258c8618693fefc3e30ea09c2015-04-17T14:15:00+01:002021-12-18T00:44:51+00:00balderDumézil GeorgesAnthropologieEuropeReligionRome <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Dumezil_Georges_-_Idees_romaines.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Dumézil Georges</strong><br />
Ouvrage : <strong>Idées romaines</strong><br />
Année : 1969<br />
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A Marcel Renard. La pensée des plus anciens Romains regagne l'estime qu'elle mérite. On n'en est plus au temps - proche cependant : 1955 - où, dans un manuel collectif, le responsable de la religion romaine ouvrait son exposé sur le spectacle navrant de la « confusion » et du « désordre » de sa matière, puis, contraint, ne fût-ce que par le férial, à parler des dieux, choisissait au nom de la prudence et de la raison un parti plus navrant encore : Plutôt que de chercher à hiérarchiser ou à classer ces divinités – nous avons vu les incertitudes et les difficultés d'un classement de ce genre – le plus simple, et peut-être aussi le plus rationnel, est de les passer en revue dans l'ordre alphabétique... Et l'on voyait ainsi Angerona ouvrir le défilé, avec une notice en effet remplie de confusions, suivie d'Anna Perenna, de Carmentis, de Carna. Ce n'est qu'en treizième, quatorzième et quinzième position, après Furrina, qu'apparaissaient les premiers grands dieux, que seule rapprochait l'identité de leurs initiales, Janus, Junon, Juppiter, auxquels succédaient Larenta, les Lares, les Lémures, Liber, Mars, etc., jusqu'au serre-file Volturnus. Que penserait-on d'un exposé de la doctrine chrétienne qui commencerait par les Anges et où Jésus ne se présenterait qu'au dixième ou au quinzième rang, loin derrière l'Esprit, loin devant le Père, encadré par les deux saints Jean et par saint Joseph ? Les dieux n'étaient pas seuls à pâtir. Dix ans plus tôt, un romaniste voulait nous persuader que le mot ius avait d'abord signifié « rite magique » et, dans le « dynamisme romain » d'un autre auteur, des notions comme imperium, grauitas, maiestas perdaient à la fois leurs contours et leur ossature. <strong>...</strong></p>Montandon George - Comment reconnaître le juif ?urn:md5:e62a06cce724364bd12ca2b4bcd3deac2012-02-26T13:47:00+00:002021-12-17T00:38:37+00:00balderMontandon GeorgeAnthropologieEx-LibrisHébraïsmeLes juifs en FranceRacialismeVichy <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img/.Montandon_George_-_Comment_reconnaitre_le_juif_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Montandon George</strong><br />
Ouvrage : <strong>Comment reconnaître le juif ? Avec dix clichés hors texte suivi d’un portrait moral du juif Les juifs en France 1</strong><br />
Année : 1940<br />
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Caractères physiques du juif. Un individu au facies juifu s’assied devant vous au café, et vous vous dites : « Voilà un Juif », mais si vous vous demandez à quoi vous l’avez reconnu, il vous est souvent difficile de préciser. Un compagnon va prendre place auprès du premier individu ; il est très différent d’aspect. Vous vous dites cependant : « Un second Juif ! ». Mais, cette fois, vous avez encore plus de peine à expliquer votre certitude. Nous allons tenter de montrer pourquoi et en quoi les Juifs diffèrent fort entre eux et sont pourtant reconnaissables. Pour cela, il faut d’abord donner un aperçu très rapide de l’histoire des Juifs, puis de la situation des races voisines au sein desquelles s’est créé le type judaïque ou juifu. BRÈVE HISTOIRE DES HÉBREUX. Il ne faut pas confondre Hébreux, Israélites et Juifs. Environ vers l’an 4000 avant notre ère ; la Mésopotamie (vallées du Tigre et de l’Euphrate, en Asie antérieure) était occupée par les Sumériens, qui faisaient partie d’une population dite « asianique » aujourd’hui disparue, ni européenne, ni turque, ni sémite. C’est alors que débouchèrent en Mésopotamie, on ne sait d’où, peut-être d’une Arabie pas déserte comme aujourd’hui, des Sémites appelés Accadiens, qui contribuèrent à créer la civilisation assyrienne. Ces Accadiens étaient flanqués de tribus nomades également sémitiques, dont la petite tribu (famille au sens large, avec ses tenants et aboutissants) d’Abraham, ancêtre des Hébreux. Cette tribu - et c’est ici que commence l’histoire des Hébreux - passa de la Mésopotamie dans le pays de Chanaan (la Palestine), sur le bord de la Méditerranée. Au bout de plusieurs siècles, un grand concours de tribus nomades d’Asie envahirent l’Égypte, alors hautement civilisée. Ces tribus asiatiques, dites les Hyksos, ne produisirent pas que des ravages, car ce sont les Hyksos qui introduisirent le cheval en Afrique. Tout comme les Cimbres et les Teutons ravageant l’ancienne Gaule entraînèrent avec eux des tribus par le territoire desquelles ils passèrent, les Hyksos entraînèrent les Hébreux avec eux vers l’Égypte. Ces derniers s’y attardèrent après que les Hyksos eurent été rejetés en Asie, l’épisode des Hyksos se passant autour de l’an 2000 avant notre ère. <strong>...</strong></p>Montandon George - L'ethnie françaiseurn:md5:d910f794ae20cc0b25cfca57a7132d262012-02-26T13:35:00+00:002014-05-07T21:43:29+01:00balderMontandon GeorgeAnthropologieFranceRacialisme <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img/.Montandon_George_-_L_ethnie_francaise_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Montandon George</strong><br />
Ouvrage : <strong>L'ethnie française</strong><br />
Année : 1935<br />
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Avant-propos. Parler de race française, c'est ne pas savoir ce qu'est une race. Il n'y a pas de race française. Il y a une ethnie française, dans la constitution somatique de laquelle entrent les éléments de plusieurs races. La nation française, population de l'Êtat français formé par l'histoire, constitue le gros de l'ethnie française. <strong>...</strong></p>