Balder Ex-Libris - Tag - CathareReview of books rare and missing2024-03-27T00:16:02+00:00urn:md5:aa728a70505b2fae05796923271581c2DotclearSchmidt Charles - Histoire et doctrine de la secte des Cathares ou Albigeois Volume 2urn:md5:2bc36a3331c7b765cc94ffe4be0c0e712017-06-26T03:20:00+01:002018-04-14T20:00:07+01:00balderSchmidt CharlesCathareChristianismeJew <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img4/Schmidt_Charles_-_Histoire_et_doctrine_de_la_secte_des_Cathares_ou_Albigeois_Volume_2.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Schmidt Charles</strong><br />
Ouvrage : <strong>Histoire et doctrine de la secte des Cathares ou Albigeois Voume 2 Doctrine et mœurs</strong><br />
Année : 1849<br />
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Seconde partie. Introduction. Pour faire l’exposition du système philosophique et religieux des Cathares, il n’y aurait pas, sans doute, de meilleures sources à consulter que les livres même de la secte ; mais aucun de ces livres n’existe plus. C’est une perte d’autant plus regrettable, qu’il y a eu parmi ces hérétiques des auteurs distin-gués par leurs talents et par leurs connaissances. L’inquisiteur Moneta de Cré-mone, qui dans la première moitié du treizième siècle a composé un volume considérable pour les réfuter, assure qu’il a recueilli leurs doctrines dans leurs propres écrits1 ; il cite surtout ceux d’un docteur qu’il appelle Tétricus, et qui paraît avoir été aussi versé dans l’art de la dialectique que dans celui d’interpréter la Bible2 ; nous avons dit ailleurs que ce Tétricus pourrait bien être ce chanoine Guillaume de Nevers qui, s’étant retiré, en 1201, dans le com-té de Toulouse, prit le nom de Théodoric et fut, à cause de sa science, en grande vénération auprès des Albigeois.3 Vers le même temps Jean de Lugio, docteur célèbre parmi les Cathares d’Italie, écrivit un ouvrage où il déposa le résultat de ses spéculations hardies et ingénieuses, différentes en quelques points du système général de la secte4 ; tandis que dans le royaume de Léon, le provençal Arnauld inspirait de vives appréhensions au clergé par ses nombreux écrits hérétiques. <strong>...</strong></p>Schmidt Charles - Histoire et doctrine de la secte des Cathares ou Albigeois Volume 1urn:md5:53bc48120cf1c54bb2c0769805cdd2422017-06-26T03:04:00+01:002018-04-14T20:00:09+01:00balderSchmidt CharlesCathareChristianismeEuropeJew <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img4/Schmidt_Charles_-_Histoire_et_doctrine_de_la_secte_des_Cathares_ou_Albigeois_Volume_1.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Schmidt Charles</strong><br />
Ouvrage : <strong>Histoire et doctrine de la secte des Cathares ou Albigeois Volume 1 Histoire</strong><br />
Année : 1849<br />
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Préface. Depuis quelques années on s’est occupé avec une sérieuse ardeur de la phi-losophie du moyen âge. Cette étude a un but plus noble et plus utile que celui de satisfaire à une vaine curiosité d’érudit : elle veut poursuivre à travers des siècles longtemps réputés obscurs, l’histoire de la pensée humaine toujours ac-tive et toujours aspirant à la liberté. Jusqu’à présent l’attention générale s’était portée de préférence sur les doc-teurs qui, continuant d’un côté les traductions de la philosophie classique et se rattachant de l’autre aux doctrines de l’Église, ont exercé sur le développement de la pensée une influence que personne ne songeait à empêcher, et qui leur a acquis une juste célébrité. À côté de ces penseurs, il y en a d’autres qui, pour être arrivés à des résultats contraires soit au système officiel de l’Église, soit à la religion chrétienne en général, ont été qualifiés d’hérétiques, et dont l’étude, par conséquent, a été longtemps négligée. Non satisfaits des enseignements orthodoxes sur Dieu et sur le monde, plusieurs de ces libres penseurs, de ces théologiens philosophes ont voulu résoudre à leur manière l’antique problème de l’antithèse d’un Dieu infini et bon et d’un monde fini et plein de mal ; les uns sont arrivés à nier la réalité de ce monde, à ne reconnaître d’autre existence que celle de l’esprit universel, et à professer ainsi le panthéisme, tandis que d’autres, non moins hardis et attribuant la création à un auteur mauvais, ont abouti au principe dualiste. Ce qui ajoute à l’intérêt que doit présenter l’étude de ces deux systèmes, c’est que l’un et l’autre se sont répandus parmi le peuple laïque, et ont trouvé dans toutes les classes de la société, des partisans nom-breux et enthousiastes. Le dualisme surtout a régné successivement sous diffé-rentes formes dans plusieurs parties de l’Europe ; aux Manichéens ont succédé en Occident les Priscillianistes, en Orient les Pauliciens ; plus tard les spécula-tions dualistes reparurent sous la forme du catharisme. <strong>...</strong></p>Lombard Jean - La face cachée de l'histoire moderne Tome 1urn:md5:5d7f2e8adc4d441823253fb38c53f7f32015-12-24T08:15:00+00:002022-01-14T01:32:22+00:00balderLombard Jean CoeurderoyAlchimieAlgérieAllemagneAmériquesAngleterreAnglo-SaxonAutricheBelgiqueBerlinBrésilCanadaCathareCatholiqueChineChristianismeConspirationCroisadeEcosseEgypteEspagneEuropeEx-LibrisFlandreFranc-maçonnerieFranceGenèveGrèceHenri IVHollandeHongrieHébraïsmeIrlandeIslamIsraëlItalieJacobinsJansénistesJérusalemJésuitesKabbaleLondresLouis XIVLouisianeLyonMahometMarocMexiqueMoscouMédecineMésoamériqueNapoléonNormandieNovelOrléansParisPolognePortugalProtestantReligionRoiRomeRose-CroixRothschildRussieRévolutionSavoieSavoisienScandinavieSuisseTempliersTunisieTurquieUkraineÉconomieÉtats-Unis <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img3/Lombard_Jean_-_La_face_cachee_de_l_histoire_moderne_Tome_1.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Lombard Jean Coeurderoy</strong><br />
Ouvrage : <strong>La face cachée de l'histoire moderne Tome 1 La montée parallèle du capitalisme et du collectivisme</strong><br />
Année : 19**<br />
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Jean Lombard, qui signait « Jean Lombard Coeurderoy » est l’auteur d’une oeuvre capitale dont la totalité n’a pu êtré publiée intégralement en français. Voici une réédition numérique du tome 1 de « La Face Cachée de l’Histoire Moderne » qui n’est en fait que le tome 1 et une partie du 2 de la traduction espagnole de « La Cara Oculta de la Historia Moderna » dont l'ensemble comporte 4 tomes. Il est bon de savoir que Jean Lombard n’ayant pas réussi à trouver une seule maison d'éditions française pour publier son œuvre monumentale, se résolut avec la plus grande déception à faire traduire ses volumes en espagnol. Quatre gros tomes parurent ainsi aux éditions franquistes « Fuerza Nueva » à la plus grande joie des espagnols et sud-américains avertis des questions subversives. La Divine providence ne pouvait qu’agir ainsi. Sans cette résolution, il est évident que ces ouvrages aurait disparu et son travail d'une vie réduit à néant. Nous tenons à remercier ceux qui ont sauvegardé et distribué gratuitement ces documents sur l'Internet. Si vous voulez participer à ce travail, les traductions des trois ouvrages de « La Face Cachée de l’Histoire Moderne » seraient la finalité de son engagement à la cause du devoir d'histoire. Mais qui était Jean Lombard ? Diplômé de l’École des Chartes en 1927, Jean Lombard s’est orienté vers une carrière diplomatique en intégrant l’École des Sciences Politiques d’où il sortit lauréat du concours des Ambassades. Peu avant la deuxième guerre mondiale, on lui confia le poste de bibliothécaire-archiviste de la ville d’Alger avant de devenir administrateur de la Bibliothèque de la même ville, ce qui lui permit d’être plongé pendant 10 ans dans les affaires musulmanes en Algérie. Pendant la Guerre, il fut affecté aux services de renseignements. Inquiété à la « Libération » pour avoir dépouillé les bibliothèques et les archives des loges maçonniques en Algérie, il fut incarcéré pendant quelque temps et radié de la Bibliothèque. Après la guerre, il fut nommé secrétaire général du Comité des Banques d’Algérie, directeur de l’enseignement bancaire en Afrique du Nord et professeur d’économie politique, avant de retrouver sa place d’administrateur de la Bibliothèque d’Alger (le Conseil d’État ayant levé la sanction qui l’avait touché auparavant). Mis en congé spécial après l’abandon de l’Algérie en 1962, il vint s’installer en Espagne comme beaucoup de pieds-noirs ou de pro-Algérie Française scandalisés par ce largage inique ! Jean Lombard fut ensuite nommé ‘chargé de missions’ de l’unesco en Amérique Centrale et au Liban, ce qui lui permit d’en apprendre beaucoup sur la subversion mondiale. Cette carrière bien remplie lui a donné l’occasion de parfaitement prendre connaissance des arcanes financières et bancaires et de consulter par sa formation et ses fonctions une exceptionnelle documentation confidentielle ou peu connue, dont il a su tirer le meilleur profit pour mener à bien son œuvre absolument remarquable, servie par un don exceptionnel de synthèse. <strong>...</strong></p>Markale Jean - Montségur et l'énigme cathareurn:md5:667312c6cf93aad07e49d317dae7f1fb2013-02-03T20:32:00+00:002013-02-03T20:41:03+00:00balderMarkale JeanCathare <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img2/.Markale_Jean_-_Montsegur_et_l_enigme_cathare_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Markale Jean</strong><br />
Ouvrage : <strong>Montségur et l'énigme cathare</strong><br />
Année : 1986<br />
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Lien de téléchargement : <a href="https://balderexlibris.com/public/ebook/Markale_Jean_-_Montsegur_et_l_enigme_cathare.zip">Markale_Jean_-_Montsegur_et_l_enigme_cathare.zip</a><br />
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UNE LONGUE MARCHE VERS MONTSÉGUR. Le nom de Montségur chante dans toutes les mémoires depuis que s’est allumé le brasier qui brûla, en l’an 1244, sur les flancs d’une montagne qu’on dit sacrée, deux cent cinq réprouvés convaincus d’hérésie et persistant dans leurs erreurs. Mais il semble que les flammes de ce brasier continuent à éclairer non seulement les profondes vallées des Pyrénées ariégeoises, mais encore les replis tortueux de la mauvaise conscience de l’humanité. Ce qui, sous le règne du bon roi Louis IX, devenu saint Louis, a pu passer pour une simple opération de police – et c’en était effectivement une – ou un regrettable accident de parcours, a pris une dimension universelle, évoquant délibérément l’intolérance, le fanatisme et l’injustice des hommes. L’injustice surtout, que ce soit d’un point de vue religieux ou politique : nous n’admettons plus – du moins quand l’événement remonte à un passé révolu – qu’on puisse priver un peuple de ses croyances profondes et, du même coup, de son indépendance politique. Car la Croisade contre les Albigeois, personne ne peut plus en douter, était tout autant politique que religieuse, les deux motivations se rejoignant et s’harmonisant parfaitement sous l’angle de l’économie. Cette « injustice » de Montségur est devenue un crime. Et les crimes ne sont pas oubliés de sitôt : ils ont même tendance à promouvoir de façon définitive ceux qui en sont les malheureuses victimes. Le sang des martyrs chrétiens tache toujours le sol des cirques romains, et la croix de Jésus se dresse toujours sur le Golgotha. Mais ce n’est pas la même croix : celle de Jésus était en forme de tau, et celle qu’on nous montre est un symbole solaire hérité de la nuit des temps. Il arrive en effet que l’« événement » digne de figurer dans la mémoire des hommes soit, après le filtrage du temps, non pas dépouillé de sa signification originelle, mais chargé et enrichi de résonances nouvelles. On en vient même parfois à considérer le lieu où s’est déroulé cet « événement » comme l’élément essentiel de la mémorisation, lui donnant de ce fait une valeur symbolique qui le prolonge tout en le déformant. C’est le cas pour Montségur, haut lieu de la résistance cathare contre l’Église et le pouvoir capétien. On eût fort étonné les deux cent cinq « Parfaits » qui se précipitèrent dans le bûcher en leur demandant où ils avaient caché le Graal. Bien que ce nom de Graal soit d’origine occitane, il n’est pas acquis que les Cathares l’aient connu ou qu’ils y aient placé les notions confuses dont nous le revêtons aujourd’hui. C’est seulement depuis la fin du XIXe siècle, et surtout depuis le Parzival de Richard Wagner, que Montségur est associé au Graal. Encore faut-il dire que Richard Wagner eût poussé de hauts cris en apprenant cette association, lui qui était intimement persuadé – pouvait-il en être autrement ? – que le château du Graal se trouvait en Bavière ou sur les bords du Rhin. Il est vrai que Wagner péchait par excès de germanisme et oubliait quelque peu l’antériorité des textes celtiques et occitans sur le thème du Graal. Quoi qu’il en soit, une constatation s’impose : Montségur est une forteresse ou un temple cathare, et c’est aussi – peut-être – le château où le Roi Pêcheur garde précieusement ce que Chrétien de Troyes, le premier à en parler, nomme prudemment un graal, sans d’ailleurs préciser de quoi il s’agit. Cela ne fait qu’ajouter au mystère, et Montségur, ce nid d’aigle vers lequel convergent tous les nuages du monde, y gagne une aura incontestablement légendaire. Montségur, dans ma mémoire, c’est d’abord quelques lignes et un dessin dans un manuel scolaire violemment antialbigeois, d’où émergeait la figure de Simon de Montfort, vigilant gardien de l’orthodoxie, revêtu d’héroïsme. C’était l’époque où je ne pouvais mettre en doute ce qu’on tentait de m’enseigner. Après tout, Montségur et les Cathares, c’était très loin, à la fois dans le temps et dans l’espace : mon univers se situait entre Paris et la Bretagne. Ce n’est que plus tard, en 1942, alors que j’étais en classe de troisième, que l’ombre de Montségur refit surface à travers une forêt de Brocéliande qui m’était à la fois une réalité, puisque c’était le pays de mon enfance, et qui se réactualisait par l’étude de la littérature française du Moyen Âge. Nous avions en effet un professeur de lettres, Jean Hani, lequel a, depuis ce temps, écrit de remarquables ouvrages, qui était passionné par les romans de la Table Ronde et par la poésie contemporaine. J’eus ainsi l’occasion de me familiariser avec la légende de Tristan et Yseult, celle de Merlin, que je connaissais déjà en partie, et celle de Perceval à la recherche du Saint-Graal. Mais parallèlement à cette plongée dans le passé, il y eut aussi les poètes du XXe siècle, et parmi eux Maurice Magre. Or Maurice Magre, c’était non seulement la découverte d’une littérature contemporaine, mais encore le Graal à Montségur. <strong>...</strong></p>Charroux Robert - Des trésors dans des souterrainsurn:md5:f04e6d4253d16131c7d6beb62120ff722012-10-16T21:39:00+01:002013-05-26T16:19:13+01:00balderCharroux RobertCathareFranceJésuitesRévolution <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img/.Charroux_Robert_-_Des_tresors_dans_des_souterrains_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Charroux Robert (Atlas-Histoire)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Des trésors dans des souterrains</strong><br />
Année : 19**<br />
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Lien de téléchargement : <a href="https://balderexlibris.com/public/ebook/Charroux_Robert_-_Des_tresors_dans_des_souterrains.zip">Charroux_Robert_-_Des_tresors_dans_des_souterrains.zip</a><br />
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Un énorme courrier nous montre que les lecteurs ont la curiosité des histoire de trésors. Le roman des richesses enfouies excite toujours les imaginations, vrai ou légendaire, car la fièvre de l'or et le rêve se conjuguent pour engendrer de fantastiques histoire où l'occulte joue parfois son rôle. Et les escrocs s'en mêlent aussi ! Robert Charroux, l'auteur de "Trésors du monde" (Fayard), qui nous a donnée plusieurs articles inédits, évoque, parfois avec le sourire du sceptique, certaines cachettes mystérieuses. <strong>...</strong></p>Top Secret - 14 Rennes-le-Châteauurn:md5:db95aba28bf131c6a1145f038628712c2012-10-08T14:27:00+01:002014-05-04T20:22:46+01:00balderTop SecretCathare <p><img src="https://balderexlibris.com/public/img/.Top_Secret_-_14_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Top Secret - Rouelle Paul</strong><br />
Ouvrage : <strong>Rennes-le-Château</strong><br />
Année : 2004<br />
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Rennes-le-Château Une Histoire d'Apocalypse. "Sainte Napolitaine aux mains pleines de feux, Rose au cœur violet, fleur de sainte Gudule : As-tu trouvé ta Croix dans le désert des Cieux ?" Préface de Christian Bernardac. <strong>...</strong></p>